اگر آینده پیشنهادی میلیون ها نفر از مردمی که در فضا زندگی و کار می کنند – همانطور که توسط کارآفرینان میلیاردر فضایی مانند ایلان ماسک پیشنهاد شده است – محقق شود، بسیار بیشتر از چند فضانورد ناسا خواهد بود که با چگونگی رصد دست و پنجه نرم کنند. اعمال مذهبی خورشید محور آنها.
جرد آیزاکمن، صاحب کسب و کار که در 15 سپتامبر از یک دراگون خدمه SpaceX صعود کرد و اولین گردشگر فضایی بود که از خاک ایالات متحده به مدار زمین پرواز کرد، گفت که اگرچه یهودی است، اما قصد نداشت یوم کیپور را مشاهده کند. در غروب آفتاب روز پرتاب او آغاز شد.
او با اذعان به اینکه در یک کنیسه محلی در نیوجرسی مشارکت داشته است، گفت: “خیلی صادقانه بگویم، من در واقع یک فرد مذهبی نیستم.”
اما اگر گردشگران فضایی آینده یوم کیپور – روز روزه، توبه و عبادت – را در فضا انتخاب کنند، ممکن است مجبور شوند با سؤالات عمیق الهیات دست و پنجه نرم کنند.
تاریخچه مشاهده اعمال مذهبی – هر چند ناشیانه – از محدوده یک سفینه فضایی مافوق صوت در واقع چندین دهه طولانی و پر از حکایات غنی است.
دین در فضا: تاریخ
فضانوردان و رهبران مذهبی از همان روزهای اولیه پرواز فضایی تلاش کردند تا به فعالیت‌های فرازمینی اهمیت معنوی بدهند.
در طول ماموریت آپولو 8 ناسا در سال 1968، فضانوردان در مسیر حرکت خود به دور ماه، کتاب پیدایش، اولین کتاب کتاب مقدس را مطالعه کردند. باز آلدرین که با نیل آرمسترانگ در اولین فرود ماه در سال 1969 همراه نیل آرمسترانگ بود، بی سر و صدا از فرودگر ماه عقاب – درست قبل از این که مردها به زمین برسند – یک جرعه شراب و یک لقمه نانی که توسط وزیر پروتستانش در هیوستون برکت داده شده بود، عشای ربانی گرفت. اولین قدم های بشریت روی ماه
در سال 2007، شیخ موزافر شکور، فضانورد مالزیایی، اولین مسلمان تمرین‌کننده‌ای بود که در ایستگاه فضایی بین‌المللی ماند و شورای ملی فتوای اسلامی مالزی حتی دستورالعمل‌های ویژه‌ای را به‌طور خاص برای هدایت شیوه‌های او و سایر فضانوردان مسلمان آینده صادر کرد. اگرچه پرواز او با ماه رمضان مصادف شد، اما شورا گفت که روزه او می تواند تا زمان بازگشت به زمین به تعویق بیفتد یا در غیر این صورت می تواند مطابق با منطقه زمانی مکانی که به پرواز در آمده روزه بگیرد. او همچنین از تعهد تلاش برای زانو زدن در حین دعا خلاص شد – شاهکاری دشوار در گرانش صفر. و تلاش برای رویارویی به سوی مکه، سرزمین مقدس در عربستان سعودی، همانطور که مسلمانان باید در هنگام صلاح یا نماز روزانه انجام دهند، طبق رهنمودهای شورای فتوا در حد بهترین توانایی های او قرار گرفت.
دانشمندان یهود نیز عقاید مشابهی را مطرح کرده اند. همه فضانوردان یهودی سعی نکرده‌اند که شبات، روز استراحت یهودیان را که در روز شنبه است، برگزار کنند و در طی آن یهودیان باید از هرگونه فعالیت کاری خودداری کنند. اما ایلان رامون فضانورد اسرائیلی در سال 2003 این کار را انجام داد، زمانی که او در یک مأموریت شاتل فضایی پرواز کرد و با رعایت توصیه های “کارشناسان برجسته خاخام”، شبات را مطابق با کیپ کاناورال، به وقت فلوریدا، مکانی که از آنجا رفته بود، مشاهده کرد. راه اندازی شد.
از جمله مراسم مذهبی دیگری که در ISS 20 ساله برگزار شده است، جشن های سالانه کریسمس و تعطیلات یهودی عید فصح و حنوکا است – از جمله قسمتی به یاد ماندنی در سال 1993 که در آن جفری هافمن فضانورد ناسا خود را در حال چرخش یک دریدل در گرانش ریز روی زمین پخش کرد. تلویزیون ملی
“این یک بازی کوچک است – یک دریدل – و چیزی است که شما می‌چرخانید، و سپس می‌بینید کدام طرف بالا می‌آید. و بر اساس آن، یا برنده می‌شوید یا می‌بازید و من فقط سعی می‌کردم ببینم چگونه می‌توانید قوانین پرواز فضایی را دوباره تفسیر کنید. او به دوربین توضیح داد، زیرا هیچ بالا و پایینی وجود ندارد.
تا آنجا که الهیات در مورد چگونگی مشاهده یوم کیپور در فضا توسط فضانوردان یهودی می گوید، هیچ دستورالعمل رسمی وجود ندارد و – در واقع – باعث اختلاف نظر بین برخی خاخام ها و علمای مذهبی شده است.
برای قرن‌ها، خاخام‌ها با این معضل دست و پنجه نرم می‌کردند که چگونه تعطیلات را جشن بگیرند، وقتی خورشید و ماه به هنجارهایی که بیشتر انسان‌ها با آن آشنا هستند، پایبند نیستند. پاسخ، یا پاسخ کتبی یک خاخام به سؤالی در مورد قوانین یهودی، از خاخام دیوید گولینکین، رئیس مؤسسه مطالعات یهودی Schechter در اورشلیم، که در سال 2002 نوشته شده است، برخی از استدلال های مختلف را ارائه می دهد. خاخام قرن هجدهم، جاکوب امدن، طبیعتاً با سفر فضایی آشنا نبود، اما با مفهوم سفر به قطب شمال یا جنوب زمین به قدری نزدیک بود که مسافر ممکن است ماه ها غروب خورشید را نبیند. تصمیم او این بود که به سادگی «روزها» را در عرض های جغرافیایی پایین تر، با علامت گذاری گذر 24 ساعت، بشمارند. خاخام دیگری از قرن نوزدهم، اسرائیل لیفشیتز، اظهار داشت که اگر مسافر ساعتی دارد که زمان مبدأ خود را نشان می دهد، باید تعطیلات را مطابق با آن زمان رعایت کند.
اما گولینکین در مواجهه با مسئله امروزی سفرهای فضایی، نوشت که فضانوردان ناسا باید ساعت های خود را در منطقه زمانی مرکزی ایالات متحده در هیوستون، تگزاس تنظیم کنند، زیرا بیشتر فضانوردان ناسا در آنجا مستقر هستند.
(خدمه Inspiration4 در حال پرتاب به خارج از فلوریدا هستند، و احتمالاً، اگر مراسم مذهبی زمان بندی شده برای هر یک از آنها مشکل بود، سپس به منطقه زمانی شرقی ایالات متحده می چسبیدند.)
از سوی دیگر، خاخام دووید هبر، که در سال 2007 برای سازمان صدور گواهینامه کوشر Star-K می نویسد، به سادگی می گوید که “در حالت ایده آل، نباید به فضا سفر کرد.” اما «اگر باید برود»، گزینه‌های مختلفی وجود دارد که الزامات دینی را برآورده می‌کند. با این حال، هبر خاطرنشان می کند که از نظر تئوری می توان تعطیلات یک روزه را به سه روز تقسیم کرد، بسته به اینکه مدار فضاپیما دقیقاً در کجا قرار دارد.
الی کورنفلد از هانتردون، نیوجرسی، خاخام کنیسه ای که ایزاکمن از آن حمایت کرده است، به CNN Business گفت که با ارزیابی گولینکین موافق است. اگر روزی در فضا زندگی می کرد، باز هم روزه های یوم کیپور را مطابق با ساعت های زمینی می گرفت. اگرچه، او افزود، احتمالاً هر کاری که در توان دارد انجام می دهد تا در طول چنین مراسم مهم یهودیان در فضا نباشد. در یوم کیپور، یهودیان قرار نیست کار کنند و معمولاً از استفاده از برق، رانندگی با اتومبیل یا سوار شدن در هواپیما اجتناب می کنند.
با این حال، کورنفلد گفت، او تصدیق کرد که اگر روزی میلیون‌ها نفر در فضا زندگی و کار کنند، ایمان یهودی تکامل می‌یابد و با شرایط سازگار می‌شود.
او گفت: “من فکر می کنم یکی از زیباترین چیزها در مورد یهودیت این است که چگونه می تواند مرتبط باشد و با انواع فناوری ها و صنعت و اکتشافات در حال تغییر سازگار شود.”
